L’esprit de Tibhirine

Frère Jean-Pierre et Nicolas Ballet

L’esprit de Tibhirine

Le témoignage
du dernier survivant

Seuil
Septembre 2012
213 pages.

Je ne peux qu’exprmier mon admiration à la lecture du témoignage de Frère Jean-Pierre.

A l’heure où des amalgames destructeurs courent dans tous les sens, et beaucoup trop sur la toile, je retiens particulièrement ce qui est écrit dans son dernier chapitre, le cinquième, intitulé “l’avenir de l’esprit de Tibhitrine”.

Je le livre sans rien ajouter sinon mon invitation à méditer ce chef-d’oeuvre, ce bel ouvrage sur la spiritualité du dialogue déjà existant.

Page 196 et 197 «… S’il faut être fort, c’est dans le dialogue, avec la volonté de découvrir ce qui est beau en notre prochain, pour provoquer, en réciproque, sa curiosité. C’est un travail exigeant. Nous devons accepter d’être perdants d’avance, comme le Christ. Il faut être fidèle à Son exemple. Les résultats, il les espère pour après : « Si le grain ne meurt pas en terre, il ne porte pas de fruits. » Les chances de réussir sont plus élevées en tentant d’entreprendre quelque chose, avec l’aide de l’esprit Saint, qu’en restant les bras croisés à maugréer sur les défauts supposés de l’autre. Est-on sûr d’avoir toujours eu le courage d’entamer l’échange ? D’être toujours prêt à lier conversation avec bienveillance, sans à priori ? Il faut tenter la rencontre, sans la forcer, et sans en avoir peur. »

Michel Bonemaison
Le Cendre 1 mars 2013

Un visite au Musée Africain

Une visite au Musée Africain
MARS 2006 L’appel de l’Afrique (21)

La description de cette statuette inaugure une rubrique entièrement dédiée aux oeuvres du musée africain. Elle vous permettra de découvrir les richesses que recèle la maison et, pourquoi pas, de franchir la porte de ce musée. Un concentré d’Afrique en perspective…


Description de l'objet :

- Statue abron-kolango, Nord-Est de Côte d'Ivoire.
- hauteur 29,7 cm
- largeur 9,2 cm
- poids 615 grammes
- sculpture en bois massif, polychrome (jaune, rose, rouge)
- bijoux en laiton, perle et corde.




Assise sur une chaise de style occidental, une femme africaine, drapée d'un pagne jaune sans pli, semble vouloir exprimer, avec majesté, un message qui l'habite et la dépasse.
PAUMES OUVERTES, LES MAINS PROLONGENT LE MOUVEMENT QU'INAUGURENT LES BRAS DEPUIS LE BUSTE JUSQU'AUX GENOUX, ÉVOQUANT LA MERVEILLE DU SEIN MATERNEL. La fécondité confiée à la femme est en oeuvre dans le sein de ce personnage. En conjuguant cette dynamique des mains avec la symbolique habituelle des seins qui allaitent, ici mise en évidence par le soutien-gorge rose, le message apparaît admirablement au regard : "la vie est là".
Et son visage d'inviter à la suivre ! Elle accompagne celui qui, comme par magie, veut bien se laisser guider en pensée, un oeil vers le sein maternel et l'autre tourné vers la source de la vie.
Une sculpture de ce type est un chef-d'oeuvre dans sa forme ainsi que par la capacité à délivrer un élément de Sagesse, celui du thème de la fécondité. Transmettre la vie est un gage de fidélité aux ancêtres et à l'Altérité divine.
Chaque peuple proclame à sa manière des valeurs qui ont cette dimension de l'universel. 

Ce chef-d'oeuvre Akan ne peut-il pas évoquer
"LES VIERGES EN MAJESTÉ" de l'occident chrétien ?
Par des représentations de même qualité un message ne peut-il pas en relayer un autre ?
Comment ne pas imaginer un dialogue qui partant de la participation de la femme au don de la vie pourrait permettre de se mettre à l'écoute de celui que Dieu donne par Marie ?

"Transmettre la vie est un gage de fidélité aux ancêtres et à l'Altérité divine."